À propos du mot „angakkuq“ (chamane)

Oktober 06, 2012

Kellipalik Etidloie, Chamane , 2012. http://www.inuitartzone.com/Shaman_by_Kellipalik_Etidloie_p/560m.htm Was bedeutet mein Angakkuq? Nutaraaluk: Es stehen zwei Arten zur Verfügung . Wer seine Fähigkeiten für seine Genossenschaft ausnutzen möchte, muss die Genossenschaft in ihrem Leben unterstützen. Dies ist besonders wichtig für die Ärzte , die sich an eine verstorbene Person wenden können. C'était comme ça. Dies sind die Entscheidungen, mit denen ich mich direkt auf die Reinigung berufen habe. Ich war schon immer dabei, mich in die Praxis zu begeben, aber es ist auch so, dass der Hund die wilden Tiere anziehen kann. Sie könnten von Sedna herabsteigen, um zu erfahren, wie sie sich auf den Boden zurückziehen können. Sie können es verlangen, dass sie alle Tiere bei sich behalten. Auch die Karibus können sich verstecken und zurückhalten. Wenn man den Tieren auf einer Art oder Weise oder einem anderen Tier Respekt zollen muss, sind die Jäger nicht auf der sicheren Seite. Da ich mit den Tieren gut zurechtkomme, werde ich mit ihnen nicht zufrieden sein, sie sind disparaissant. Es ist auch so, dass ich mir die Zeit vorstellen kann, die mein Akku bedeutet. Als ich Puvirnituuq besuchte, sagte ich, dass ich Inhalte habe, die ich noch nicht gelesen habe, aber ich habe darauf geantwortet, dass ich in jeder Kommunikation mit ihm geantwortet habe und einen Akku erhalten habe, und dass ich ihn gekauft habe existiert täglich in der Nähe der Gemeinschaft. Das ist es, was ich gesagt habe. Ist das schon eine Zugabe, die Sie brauchen, um Ihre Familie zu treffen , oder die Ihr Kind aus irgendeinem Grund aussortiert? Nutaraaluk: Es ist eine Zeitspanne, in der wir uns ein paar Stunden lang damit auskennen, dass ich nicht mehr in der Lage bin, dort zu arbeiten , wo die Gemeinschaft scheinbar gesund und organisiert ist. Die Gemeinschaft sucht automatisch nach Lösungen für ihre Probleme. Sie haben die Aufgabe , Ihre Familie zu beauftragen, andere, die Sie kennengelernt haben, und andere, die Gibier bewohnen. Ich nutze das Habitus d'aller voir Sedna [dans l'au-delà sous-marin], um den Gibier zu befreien. Mein Vater war sehr mächtig, bevor ich zum Christentum konvertierte. Mein Vater hatte noch keinen Aufsatz über die ganze Familie, aber ich wollte nicht, dass ich ihn brauchte, um mir das Leben zu ersparen. Ich habe gesagt, dass ich eine Person habe, die sehr schlecht ist und über den Trauerpunkt hinausgeht. Mein Vater hat es nicht geschafft, mit mir über seine Träume zu sprechen. Tunukallak ist eine junge Frau, die es geschafft hat, ein sehr mächtiges Mädchen zu sein. Mein Wunsch war es, den ganzen Tag zu verbringen, und das war es, was ich brauchte, um den Leuten einen Angakkuq zu geben. Tunukallak ist eine sehr mächtige Frau . Während der ersten Qallunaat-Premiere begann ich gerade in Nuvuk [Nunavik], in ihren Booten ertönte ein Boot. Als die Genossen gerade erst mit dem Aufsatz von Sauver, mehr als später, begonnen haben, weil sie ihre Freunde und andere auserwählt haben, werden sie uns nach der Nacht begleiten. Sie haben lange Zeit mit ihren Opfern zu tun, um ihnen das Leben leichter zu machen. Es ist nicht möglich, dass sie vor Ort sind, und es wird ihnen eine Entschädigung gewährt, wenn sie ihnen Schaden zufügen. Sie möchten sich für das Metall entscheiden, das sie finden könnten. Extraitierte Texte von: SALADIN D'ANGLURE, Bernard (Regie), 2002, Entrevues avec des Aînés Inuit. Band 4. La Cosmologie et le Chamanisme Inuit , mit der Beteiligung von Mariano und Tulimaaq Aupilaarjuk, Bernard Saladin d'Anglure und den Studenten, die am Projekt beteiligt waren: Susan Enuaraq, Aaju Peter, Bernice Kootoo, Nancy Kisa, Julia Saimayuq, Jeannie Shaimayuk , Mathieu Boki, Kim Kangok, Vera Arnatsiaq, Myna Ishulutak und Johnny Kopak; et Denise Nevo, Iqaluit: Nunavut Arctique College, S. 10-11.