Uinigumasuittuq: Der Mythos der Inuit des Ursprungs der lebenden Menschen

September 22, 2011

Der Ursprung des Lebens ist einer der beliebtesten Inuit-Mythen in der Arktis außerhalb von Inuit-Gebieten. Der Titel der Geschichte von Uinigumasuittuq lautet: „Die Person, die nicht zu ihr gehen möchte“, wird von Takannakaaluk als „die Große in der Tiefe“ bezeichnet. Weiter geht es mit Qallunaat unter dem Namen Sedna. Die Künstler repräsentierten die Form einer Sirene. Es gibt verschiedene Versionen des Mythos, abhängig von den Arktischen Regionen. Hier ist eine Version der Geschichte, erzählt von einem Aîné d'Iglulik aus Nunavut:

Unigumasuittuq lebt mit seinen Eltern und ihrem Kind Siarnaq. Sie lehnt alle Prätendenten ab. Ein Tag lang stimmten sie einem schönen Besucher zu. Das Tier verwandelt sich in eine Person, die nicht aufgeklärt werden kann. Il revint souvent et elle devint enceinte. Nachdem ich die Identität meines wütenden Gastgebers entdeckt hatte, transportierte ich das Paar auf eine Insel. Wie es der Familie so lieb ist, hat die Frau, die ihr noch mehr gesandt hat, das Kind auf der Suche nach dem Leben, das ihr Sohn ist. Le chien prit ainsi l’habitude de ramener sur son dos de la nourriture in a sac. Während eines Tages empfand der Vater furchtbare Angst vor der Jagd auf Kleinkinder, die sich auf dem Rochenplatz in der Tasche befanden, und provozierte damit auch die Nacht des Hundes. Auf der Grundlage ihres Rats haben die Kinder das Kajak von ihrem Großvater bestimmt, als der Wein noch von ihrem Ernährungsberater stammte. Désormais sans nourriture, Uinigumasuittuq envoya ses chiots au lende, damit sie überleben können. Sie gehörten einer ersten Gruppe gegenüber dem Süden an, die wie eine Flasche aussah: Sie unterschieden sich vom Gedränge und entwickelten die Qallunaat . Er wurde von einer anderen Gruppe in den Süden geschickt, ins Innere der Erde, in die Arkaden und in die Provinzen: Sie wurden von den Amerikanern bestimmt. Ich habe mich entschieden, dass die letzte Gruppe von Chioten nur wenig aus dem Norden stammt, aber sie werden sich nicht von den Inuit trennen: Als sie sich in Ijirait verwandeln, sind sie unsichtbare Lebewesen der Karibus. Nach der Ausbreitung der Ceux, die sich auf den Ursprung menschlicher Rassen konzentrierten, kehrte Uinigumasuittuq mit eigenem Bad zu ihrem Vater zurück. Sie warf den Prätendenten immer wieder den Rücken zu, gerade als sie zu einem Mann kamen, der Porträts von Abendmänteln und Sonnenlünetten hatte. Sie suchte nach einer schönen Frau und akzeptierte sie. Sie entdeckte später, dass sie einen vom Menschen verkleideten Sturmvogel hatte. Sie war in einem Kajak unterwegs und wurde von ihrem Vater unterstützt. Als er den Rattenfänger nicht traf, löste das Geräusch einen schrecklichen Sturm aus. Der Vater hat sich jetzt mit der Frau ans Wasser geschlagen und ist an Bord des Bootes gegangen, er hat die Leute umgehauen und hat die Kinder mit seinem Boot erwischt. Jeder Phalangenabschnitt verwandelt sich in die Meeressäuger: Die Ringelpferde, die Barbusse und die Weißen scheinen dabei zu sein. Die Frau war im Wasser versunken und entzückt. Es ist auch so, dass sie für alle Tage Takannaaluks „die Große auf der Basis“ sein muss. Als Privatperson ihrer Männer war sie nicht in der Lage, sich zu frisieren und ihre Haare zu glätten. Es ist wichtig, dass die Neulinge sich formieren, die Meeressäugetiere auf dem Fischfang bleiben und gefangen bleiben. Nachdem sie produziert wurden, konnten die Inuit nicht mehr gefangen genommen werden. Das Zimmer muss sich bis zum Meer hinabsteigen, um die Haare von Takannaaluk zu frisieren und die Meeresmammeten zu befreien. Die Inuit konnten neulich die Gibier jagen.

Referenz : RASMUSSEN, Knud, 1929, Intellektuelle Kultur der Iglulik-Eskimos. Bericht der Fünften Thule-Expedition , VII(1), Kopenhagen: Gyldendalske Boghandel, Nordisk Forlag.